Cuento para niñas de uno a 100 años

Elias Contreras, Comisión de Investigación del EZLN, le cuenta a la Magdalena la historia de las estrellas que caen

Subcomandante Marcos
La Jornada


- Y es que resulta que de por sí no se cayen, parece que se cayen pero no se cayen -, le dijo Elías Contreras a la Magdalena cuando, sentados en una de las lomas que rodean La Realidad zapatista, vieron, en la madrugada de acá, una rápida línea de luz hiriendo la manchada pizarra de la madrugada.

Fue aquella vez en que La Magdalena acompañó a Elías, cuando su búsqueda del Mal y el Malo los trajo hasta las montañas del sureste mexicano.

La historia me la contó después a mí Elías, y no la vine a recordar hasta que, en la tierra del Comca´ac, el Seri, en el noroeste del México de abajo, una lluvia de estrellas me refrescó la memoria.

Era madrugada allá. Como parte de la gira inicial de la Comisión Sexta del EZLN en La Otra Campaña, habíamos llegado hasta las amenazadas tierras de la Nación Comca´ac, o del pueblo indio Seri, que así también es conocido.
Hablando con uno de los jefes, caminamos las orillas de la playa, frente a la majestuosa figura de la Isla del Tiburón, el corazón de ese pueblo digno.

El pueblo Seri es un pueblo guerrero. Durante siglos ha sido acosado, hostigado y perseguido por distintas tribus depredadoras.

La última de esas bandas de maleantes viste las ropas de marca que usan los gobernantes federales, estatales y municipales en Sonora, México, y pretende apoderarse de la Isla del Tiburón y convertirla en un centro vacacional de alto turismo. El Seri resiste y defiende su territorio, su cultura y su historia, frente a la ambición de siempre, aunque ahora disfrazada de modernidad.

Mientras en el cielo de cuando en cuando se colgaban retorcidos alambres de luz, iluminando esporádicamente el contorno sur de la isla, el jefe Seri y yo hablamos de los dolores de nuestros pueblos. Los relámpagos se fueron espaciando cada vez, al igual que nuestra palabra y llegó el momento en que el silencio fue una sombra en la noche y en nosotros.

Y la sombra de los dolores de nuestros pueblos se hubiera quedado ahí, a no ser porque, de pronto, una estrella abandonó su lugar fijo y corrió hacia el abajo de nuestro mundo, buscando besar la tierra. A la primera siguió otra, y otra. Y durante unos segundos pareció que las estrellas todas mudaban de casa y se pasaban a habitar el otro cielo, el de abajo, el nuestro.

El jefe Seri y yo nada dijimos. En silencio contemplamos la señal.

Yo encendí la pipa.

El jefe Seri encendió la palabra y dijo:
- “Así dijeron nuestros abuelos: que iba a llegar la hora” -.
Cuando la madrugada dejó su lugar a la mañana y, en lugar de una isla arropada en sombras, surgió un corazón gigante en medio del mar, el jefe Seri bailó y las mujeres de la tribu cantaron. No eran para nosotros ni el canto ni el baile. Eran para la tierra, la madre.

“Te cuidaremos”, prometía el mensaje. “Te defenderemos”, decía la promesa.

Fue entonces cuando, escuchando el canto guerrero de las Seris y mirando el baile del jefe indígena, recordé lo que me había contado Elías Contreras, Comisión de Investigación del EZLN, unos años antes.

Tal vez algún extraviado, o extraviada, según, de quienes me escuchan, no sepa quienes son (o eran, según el caso o cosa) Elías Contreras y la Magdalena. O ignoren qué rayos hacían esos dos aquella madrugada de enero, hace algunos años, sentados en una pequeña colina de la zona tojolabal, en territorio zapatista.

Por ahora sólo les digo que Elías Contreras era un indígena zapatista, veterano de guerra, que tenía la Comisión de Investigación del EZLN para apoyar en algunos de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas. La Comisión de Investigación es, para los zapatistas, el equivalente a lo que los ciudadanos llaman “detective”. Y la Magdalena era un ciudadano homosexual que trabajaba la calle para conseguir dinero para operarse y cambiarse de sexo.

Elías y la Magdalena se conocieron en la Ciudad de México, también hace algunos años. La Magdalena se hizo nuestro compañero, o compañera, según, y fuera hombre, mujer, o ni una ni otra cosa, se convirtió en zapatista. Ella, o él, según, junto con Nadie y Elías Contreras, enfrentaron al Mal y al Malo en un desafío que le costó la vida a la Magdalena.

Pero esto que les narro, aunque ya ocurrió hace muchas lunas, se puede imaginar como que pasa ahora, en tiempo presente, y que somos espectadores privilegiados de cómo el amor, ese impertinente, también se puede esconder, y así mostrarse del lado de acá, en las palabras.

Imaginemos pues…

La madrugada en nuestro acá. Un largo y hondo cielo manchado de lucecitas. Dos figuras como sombras bajo la doble sombra de la noche y el árbol.

(La Magdalena ha recostado su cabeza en el hombro de Elías y, sin decir palabra alguna, ha levantado su mano para señalar la estrella fugaz que rompió la monotonía de un cielo harto de estrellas inmóviles.)

A pesar de la distancia de calendario que los separa, y del desconcierto que a Elías le causa el saber que la Magdalena es un hombre que no lo es y que es una mujer que tampoco es, el compañero Comisión de Investigación del EZLN, Elías Contreras, se ha auto adjudicado el papel de maestro-tutor-padre-hermano-mayor y admirador vergonzante de la Magdalena.

Además, Elías está en su cancha, y como tal se siente obligado a dar cuenta de todo lo que ocurre en estas tierras, así que empieza a contar una historia que, como todas las que inventa Elías para decirle o explicarle algo a la Magdalena, va construyendo paso a paso sin saber bien a bien en qué terminará. Así que dejemos que él continúe:
- Cuentan nuestros más antiguos mayores que hubo antes un tiempo muy primero -.
- Muy nuevito estaba ese tiempo, dicen nuestros viejos sabedores. Era como un pichito apenas y acaso sabía caminar bien -.
(La Magdalena asiente en silencio y su imaginación evoca a una niña pequeña, tratando de dar sus primeros pasos.

Elías, a saber por qué causa, razón o motivo, también empieza a imaginar a una niña y sigue hablando)
No sabía caminar todavía y andaba a los tumbos, tropezando andaba el tiempo. Como una cría que apenas está aprendiendo que eso que tiene en una de las orillas del cuerpo, las patas pues, sirven, además de para meterse los dedos a la boca, para caminar. Y ahí anda la criatura agarrándose de las nagüas de la mamá o de una silla o de una mesa o de nada, y ¡zaz!, al suelo pues.

(La Magdalena y Elías se imaginan, en estéreo, a una niña cayendo de sentón, mirando a ver si tiene testigos y haciendo un rápido cálculo de si vale la pena chillar o no. Sonríen los dos sin mirarse. Elías continúa su narración)
Entonces, como no se caminaba todavía bien ese tiempo más primerito, pues todo iba como muy despacio.

No como ahora, que el tiempo ya está más mayor y anda a las carreras.

Ya ves que nomás un ratito y ya son más de 10 años de que nos alzamos en armas contra del maldito gobierno. Que sea más de una década.

Y “década” es una palabra nueva que aprendí y que quiere decir que son diez años, o sea que para no decir “diez años” se dice “década” y así parece que no son diez años pero sí son, bueno, según el caso o cosa. Porque, por ejemplo, si uno dice que ya tiene una década en la escuela y nomás no pasa de grado, pues duele menos que decir que ya tiene 10 años y nomás no aprende. Y aluego, por ejemplo…
(La Magdalena ha volteado a ver a Elías con una evidente cara de “te-estás-dispersando-querido” y Elías ha comprendido que la Magdalena ya sabe qué cosa quiere decir “década”, así que da por terminado ese tema y prosigue)

Bueno, pues como todo iba muy lento, pues todo y todos tenían el modo y el tiempo para hacer muchas cosas.
Por ejemplo para platicar.
Que sea para hablar y escuchar.
Ya ves tú, Magdalena, que los ciudadanos, o ciudadanas, según, acaso tienen modo y tiempo para platicar. Yo creo que por eso cuando encuentran a un zapatista, o a una zapatista, según, empiezan a hablar y pues aluego ya no hay forma de quitarles el micrófono…
(La Magdalena mira a Elías con un gesto de reproche. Elías se defiende)

Bueno, yo acaso estoy diciendo nada. Es el Sup que así anda diciendo, que los ciudadanos agarran el micrófono y ya no lo sueltan, que como que le echan pegamento en las manos, y a mí una vez me pasó, en la ciudad, que iba a lavar mi diente y no va siendo que en lugar de pasta de dientes le eché pegamento al cepillo, y es que están igualitos los tubitos ésos y así anduve un buen rato con los dientes bien trabados y nada que no baja nada, si hasta me enflaquecí un buen y todos me dijeron que es por corajudo, que cuando uno se pone bravo hasta rechinan los dientes y no come, pero yo qué rechinar ni qué nada, si no los podía ni mover, o sea que mi diente estaba inmóvil…

Y entonces, “inmóvil” es una palabra nueva que aprendí que quiere decir que no se mueve, que sea que se está así nomás, como que no pasa nada y entonces…

(Ahora no es la Magdalena quien ha exhortado a Elías a que se centre en el tema, sino él mismo)
Bueno pues, entonces pues arresulta que los dioses primeros, los que nacieron el mundo, de por sí salieron muy platicadores.

Y como estaban en su platicadera, pues no se apuraban a hacer las cosas que el mundo necesitaba para que estuviera cabal, que sea, completo.

Y entonces la tierra, nuestra madre primera, como tardaban los dioses en su quehacer, pues también se puso a darle a la platicadera.

Y bueno, pues tampoco había muchos con quien hablar, así que la tierra se puso a platicar con las cosas que también se caminan pero en el cielo.

O sea con las nubes, el sol, la luna, las estrellas, y tal vez algunos pájaros, no muy se sabe porque no sabemos si ya habían hecho los pájaros los dioses primeros.

Entonces pues ahí estaban como comagreando la tierra y los que caminan el cielo. Y dale con la queja y queja.
Y decía la tierra:
“No, pos estos dioses serán muy primeros pero también son muy marmotas Apenas unas cuantas matitas me han puesto y unos cuantos ríos y lagos, y el mar ahí nomás lo aventaron y se rompió en siete partes y entonces pues ahora sí que, como luego dicen, me rompieron la madre, porque yo también quedé toda pedaceada. Y luego pues va a ser un despelote con la geografía y los intercontinentales”.

Y decían las nubes:
“Sí pues, marmotas y malhechos que son. Míreme, a mí me hicieron muy gordita y a mi otra comagre la dejaron toda escurrida. Ahora van a andar diciendo que yo me zampo su comida. Y luego este color de ropa sucia que me pusieron. Y aquella tan blanca, que se cree muy pura, si bien que sabemos que nomás anda por ahí de tingolilingo.”

“Y luego –se hablaba la nube enflaquecida-, pues primero nos hicieron duras, que para que no nos aventara el viento pá donde fuera y no sé qué. Y entonces pues nomás nos estábamos cayendo, por pesadas pues. Y luego los pájaros se daban cada guamazo cuando topaban con nosotras, que olvídese comagre, una destrucción y una matazón que hasta parecía que el capitalismo neoliberal se había adelantado en el calendario. Y entonces pues de vuelta nos hicieron ligeritas, aunque algunas ya eran de por sí, como la comagre aquella que se las da de muy muy, y a ésa sí lo pesada no se le ha quitado”.

Y así estaban la tierra y quienes se caminan el cielo, en el puro comagreo y el chisme y la malhablada.

Y dicen nuestros más mayores, que la tierra, nuestra primera madre, no malhablaba, sino que nomás escuchaba, porque tampoco podía irse para otro lado, o sea que ahí estaba y ni modos de decir: “bueno comagres, pues ya me tengo que ir porque se me están quemando los frijoles”, si ni frijoles había, porque los dioses ésos, los más primeros, pos nomás no tenían apuro de nada, mucho menos de andar haciendo los frijoles.

Entonces pues la tierra se tenía que aguantar de oír tarugada y media, aunque también escuchaba cosas buenas e inteligentes, porque de todo había en la otra camp… perdón, en la intergalác… perdón, en el mundo pues, aunque todavía el mundo no era mundo, sino que era más bien una perspectiva desordenada, o sea que era un desmagre todo al mismo tiempo y en todos lados. Y eso de “perspectiva desordenada” te lo explico luego, Magdalena, orita no me interrumpas porque se me va la tonelada del cuento…

(La Magdalena pone ahora cara de “acaso estoy diciendo nada”. Elías se da por satisfecho y continúa…)

Bueno pues, entonces arresulta que la tierra también se platicó con los mames, que así le llamaban nuestros antiguos a los dioses hacedores de lluvia, que sea los dioses del trueno.

Y arresulta que, entre chismes y chisme, la tierra había echado trato con quienes caminaban el cielo.

El trato era que, cuando los que caminaban nubes se cansaban, la tierra dejaba que en ella encontraran reposo, se descansaran pues, o que de plano se tumbaran nomás a ver las cosas ahora sí que desde el otro lado, o sea desde abajo.

A cambio de eso, la tierra, la madre más primera de todas, sólo pidió que los que caminaban el cielo le ayudaran cuando ella lo necesitara.
Y no se llegó el día, porque los dioses todavía no habían hecho el día.
Y no se llegó la noche, porque tampoco la habían hecho.
Así que pues lo que se llegó fue la madrugada en que los dioses por fin entraron en razón de hacer ya, pues, a los hombres y mujeres.

Esa historia de cómo hicieron los dioses primeros a los hombres y mujeres, es otra historia y creo que ya la conté antes y si no, pues ahí en otra vuelta la cuento.

Y entonces los dioses hicieron a los hombres y mujeres de la tierra, o sea que le dieron encargo a la tierra que sea su mamá, o sea que los echa al mundo y los cría.

Entonces arresulta que los dioses éstos los hicieron a los hombres y mujeres pero ahí nomás los aventaron, sin ver si tienen una su comida para que no está triste el día.

Sin nada los hicieron, ni un pozolito les dieron a los hombres y mujeres primeros estos dioses.
Y la tierra, como buena madre que es, pos no se iba a quedar así nomás viendo que ahí andan los hombres y mujeres de un lado a otro sin nada para meter a la panza.

Y entonces la madre tierra anda toda preocupada, bueno, no anda, porque de por sí la tierra no anda, sino que se está quieta en su lugar, aunque de repente como que le da fiebre o a saber qué, pero se tiembla y se retuerce y es un desgarriate. Pero bueno, en ese tiempo, como todo iba muy despacito, pues hasta cuando temblaba pos nomás ni se sentía nada.

Bueno, pues entonces la tierra, nuestra madre, ahí anda con su preocupadera de que no han comido los hombres y mujeres. Y ni modos de darles chiche, porque nomás no tiene pechos la tierra. Aunque claro que así no hacía gasto en portapechos. Ora que hay unos portapechitos que ya de balde, nomás como pintados.

Pero bueno, arresulta que la tierra, la mamá más primera, está nomás piensa y piensa que qué va a hacer.

Y entonces la tierra nuestra madre piensa que hay que hacer una investigación. Y entonces le encarga el trabajo a un caracol. Que sea que el primer Comisión de Investigación fue el caracol. Y entonces la madre tierra le dice al caracol:
“Oí caracol, por ahí andan diciendo que hay una comida muy buena que se llama “maíz” pero no se sabe dónde mero está, entonces andáte a buscar y ya luego vienes y me dices dónde está, pero vete rápido porque mis niños y niñas nomás están esperando su comida”.

Y entonces el caracol se fue hecho la raya y de bolón-pin-pon recorrió todo el mundo, que tampoco era muy grande todavía, para qué es más que la pura verdad. Y ya luego regresó el caracol hecho la mocha y le dijo a la madre tierra:
“Oí mamá Tierra, ya lo encontré ya el alimento ése que dices, pero está guardado en una piegra muy dura”.

Y entonces la Tierra, nuestra madre, llamó a todos los animales, que tampoco eran muchos, para que es más que la pura verdad, y les dijo:
“Oigan, agarren todos sus tiliches y se me van como de rayo a donde les va a decir aquí el señor caracol y me rompen esa piegra y me traen lo que tiene dentro para darles de comer a mis hijas e hijos”.

Y ahí va toda la animalada, y dale y dale a la piegra y nada que se cuartea ni siquiera un tantito. Y ahí regresan todos desmayados y le dicen a la tierra que nomás no se puede, que está más dura que cabeza de político.

Y entonces, el caso, o cosa, según, es que había uno de los mames, que sea de los dioses del trueno, que se llamaba YALUC, que era el más grande y el más antiguo, que sea el más sabedor.

Y el YALUC y la tierra, nuestra madrecita más primera, se llevaban muy bien, mucho platicaban de cosas importantes y que enseñaban y aprendían.

Y entonces la tierra, nuestra madre, lo llama al YALUC y le cuenta de la problema que tiene. Y entonces el YALUC salió buena gente y le avienta unos truenos a la roca ésa, que sea a la piegra, y ahí nomás el piegrón se arrugó como saladito y se abrió y el YALUC lo agarró el maíz y se lo entregó a los hombres y mujeres.

Y entonces los hombres y mujeres no saben qué hacer con el grano de maíz y lo dejan ahí botado nomás.

Y entonces nuestra madre la tierra, lo tapa al grano de maíz para que no pase frío y ahí nomás empieza a salir una plantita y se empieza a crecer y da unas sus buenas mazorcas y luego el YALUC lo avienta un trueno y ahí nomás fríe el grano de maíz y se hacen las palomitas de maíz, aunque un poco quemadas quedaron, eso sí, porque le echó mucha juerza al rayo que aventó. Y entonces los primeros hombres y mujeres lo más primero que comieron fueron palomitas de maíz y fueron con el tiendero a comprar una salsa Valentina, se llama, creo, y vieron película y se atascaron de palomitas y les dio chorrillo… y tan-tan
(La Magdalena voltea a ver a Elías entre intrigada y enojada. Elías sonríe y dice…)
¡Éjele! No es así, pero nomás lo dije para ver si no te dormiste ya…

Bueno no, la historia es que sí salió la planta de maíz pero no era maíz palomero, sino maíz maíz, pero del bueno, o sea que no era transgénico. Y entonces la tierra, nuestra madre, le habló a los hombres y mujeres y ya les explicó cómo van a hacer el pozol y las tortillas y los tamales y el marquesote y ya no les dolió la panza, y tan, tan.
(La Magdalena voltea a ver extrañada a Elías y le pregunta)
¿Y todo eso qué tiene que ver con las estrellas que caen?
¡Ah, sí cierto, ya se me había olvidado! -, responde Elías.

Bueno, pues arresulta que aquellos primeros hombres y mujeres, los originarios, que sea los pueblos indios, quedaron muy agradecidos con la madre tierra y dijeron que siempre la van a cuidar siempre. Y entonces los hombres y mujeres primeros pensaron que qué tal que se les olvida o se enamorran y se distrayen y no dan cuenta si la tierra tiene alguna problema y entonces hicieron una su asamblea con la tierra, nuestra madre, y con el YALUC y con quienes caminan el cielo, y todos sacaron un acuerdo.

Y el acuerdo es que unos hombres y mujeres van a quedar como guardianes de la tierra, que sea de la montaña, de los ríos, de los mares, de los valles, de los vientos. Y esos guardianes van a quedar quietos, como dormidos, y si la madre tierra tiene algún peligro o una problema, entonces quienes caminan el cielo les van a avisar a los hombres y mujeres originarios, a los guardianes, para que se pongan truchas y hagan algo.

Y el trato fue que el aviso se iba a dar cuando el YALUC y los dioses del trueno, revientan el hilo que sostiene a las estrellas que están colgadas del techo del mundo, y ya las estrellas van a bajar para avisarles a los hombres y mujeres que la tierra tiene peligro.

Y entonces las estrellas que cayen no se cayen, sino que están avisando a los guardianes que ya llegó la hora…
La Magdalena, con una concreción que sería deseable en cualquier plenaria de la Otra o de la Intergaláctica, dice:
Tengo dos preguntas:
Primera: ¿Por qué dices que el caracol fue rápido a buscar el maíz si el caracol camina muy despacito?
Elías sonríe y responde:
Acaso camina despacio el caracol. Arresulta que en ese tiempo el tiempo iba muy despacito, entonces el caracol iba rápido en ese tiempo. Y lo que pasó es que, cuando el tiempo se cambió de tiempo, no le avisaron a tiempo al caracol. Entonces el caracol no camina despacio, lo que pasa es que tiene otro tiempo.

La Magdalena aplaude y ríe. Después añade temblorosa:
Bueno, la segunda pregunta es: dices que las estrellas que caen, bueno, que no caen, avisan a los guardianes de la tierra que ya llegó la hora, ¿la hora de qué?

Elías Contreras pone la voz grave y, señalando un largo y fugaz arañazo de luz en el cielo, dice:
De despertar.
Tan-tan.
¡Libertad y justicia para Atenco!
¡Libertad y justicia para Oaxaca!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Enero del 2007.

P.D.- Ya no estamos, pero Elías Contreras y la Magdalena siguen sentados frente al horizonte de oriente. Es la Magdalena la que rompe el silencio:
- Oye papá Elías, imagínate que sí puedo hacerme la operación y hacerme mujer. A lo mejor hasta puedo tener hijos. Si tengo una niña, le voy a poner puras minifaldas -.
- Ni magres -, dice Elías de pronto, - mi hija nada de esas faldas rabonas que ya de balde. Puras nagüas hasta el tobillo. O pantalones, como las insurgentas -.
La Magdalena lo mira entre sorprendida y halagada, y pregunta:
- ¿Tu hija? -
Y entonces el nombrado por el Sup como Comisión de Investigación del EZLN, el que resolvió los casos más complicados en territorios zapatistas, el que no se amedrentó al recorrer él solo la Ciudad de México, el que se enfrentó sin titubear contra el Mal y el Malo siempre que lo topó, Elías Contreras, veterano de guerra del EZLN, se sonrojó de tal forma que la sombras de la madrugada no lo ocultaron. Con trabajos alcanzó a decir:
- Ya vámonos, ya está refrescando y el frío te puede hacer daño -.
Al bajar la loma, de forma natural, la Magdalena toma de la mano a Elías Contreras. Llegan al pueblo ya con el sol asomándose en una orilla. La Magdalena se arropa más en su rebozo, Elías Contreras suda como nunca en su vida…
Vale de nuez.
El Sup sonriendo mientras una estrella corre al abrazo de la tierra.

Palabras del Subcomandante Insurgente Marcos el 1 de enero de 2007

PALABRAS DE LA COMANDANCIA GENERAL DEL EZLN EL DÍA PRIMERO DEL AÑO DEL 2007, EN OVENTIK, CHIAPAS, MÉXICO.

BUENAS NOCHES COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ZAPATISTAS.MI SALUDO ES PARA NUESTROS MANDOS QUE SON LOS PUEBLOS ZAPATISTAS.HAY AQUÍ REUNIDOS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ZAPATISTAS QUE SON INDÍGENAS ZOQUES, MAMES, CHOLES, TOJOLABALES, TZELTALES Y TZOTZILES.VIENEN DE TODAS LAS ZONAS DE CHIAPAS DONDE ESTÁ NUESTRA BANDERA DE LA ESTRELLA ROJA DE CINCO PUNTAS, LA BANDERA DEL EZLN.MI SALUDO ES TAMBIÉN PARA NUESTRAS JEFAS Y JEFES DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA, LAS COMANDANTAS Y COMANDANTES DEL EZLN.
Y TAMBIÉN ES MI SALUDO PARA LAS AUTORIDADES AUTÓNOMAS QUE BIEN GOBIERNAN EN ESTAS TIERRAS REBELDES Y DIGNAS, EN LAS TIERRAS INDIAS ZAPATISTAS, Y QUE HOY ESTÁN AQUÍ PARTICIPANDO EN EL PRIMER ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO.NUESTRA PALABRA COMO EZLN ES PARA USTEDES ESPECIALMENTE EN ESTE DÍA.
PARA NUESTROS ANCIANOS Y ANCIANAS, NUESTRAS MUJERES Y HOMBRES, NUESTRAS NIÑAS Y NIÑOS.NUESTRA PALABRA ES PARA QUIENES SOMOS EL MORENO CORAZÓN DE NUESTRA ORGANIZACIÓN: EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, EL VOTÁN ZAPATA, EL GUARDÍÁN Y EL CORAZÓN DE NUESTROS PUEBLOS.LA MAYORÍA DE LOS ZAPATISTAS QUE ESTAMOS AQUÍ NOS ALZAMOS EN CONTRA DEL MAL GOBIERNO EL PRIMERO DE ENERO DE 1994 Y DESDE ENTONCES NOS MANTENEMOS EN REBELDÍA Y LUCHANDO POR EL RECONOCIMIENTO DE NUESTROS DERECHOS Y NUESTRA CULTURA COMO INDÍGENAS MEXICANOS QUE SOMOS.
OTROS Y OTRAS SE FUERON ENTRANDO EN NUESTRA LUCHA A LOS LARGO DE ESTOS 13 AÑOS DE GUERRA CONTRA EL OLVIDO.ALGUNAS Y ALGUNOS ERAN TODAVÍA NIÑAS Y NIÑOS CUANDO EMPEZÓ NUESTRA LUCHA.PERO HAN IDO CRECIENDO EN LA RESISTENCIA Y EN LA DIGNIDAD QUE NOS ENSEÑAN NUESTROS MAYORES.NUESTRA HISTORIA COMO EZLN NO ES SÓLO LA QUE APARECIÓ COMO RELÁMPAGO AQUÉLLA MADRUGADA DE ENERO, HACE 13 AÑOS.TAMPOCO ES NADA MÁS LA QUE HAN TRATADO DE CONTAR NUESTRAS PALABRAS EN LOS COMUNICADOS, CARTAS Y ENTREVISTAS QUE SE HAN HECHO PÚBLICOS EN ESTOS AÑOS DE RESISTENCIA.NI MUCHO MENOS NUESTRA HISTORIA COMO EZLN ES SÓLO LO QUE SE ALCANZA A VER EN LOS GRANDES ACTOS EN LOS QUE, COMO EN ÉSTE, PERSONAS BUENAS DE MÉXICO Y DE TODO EL MUNDO ARRIMAN EL OÍDO Y LA MIRADA PARA VERNOS Y ESCUCHARNOS CON EL CORAZÓN.
Y VER Y ESCUCHAR CON EL CORAZÓN ES, COMO DECÍA NUESTRA FINADA COMANDANTA RAMONA, LA MEJOR FORMA DE MIRAR Y ESCUCHAR LO QUE HAY Y LO QUE HABRÁ EN NUESTRO CAMINO.NUESTRA HISTORIA NO SE PUEDE CONTAR EN PEDACITOS, EN LO QUE CADA QUIEN PONE O QUITA DE SU HISTORIA PERSONAL.ES UNA HISTORIA COLECTIVA.UNA HISTORIA DONDE NO CABE EL “YO”.UNA HISTORIA DONDE HABLAMOS, ESCUCHAMOS, MIRAMOS Y SENTIMOS COMO COLECTIVO.NOSOTROS, NOSOTRAS, LAS ZAPATISTAS, LOS ZAPATISTAS, NO SERVIMOS PARA SER CADA UNO INDIVIDUALMENTE.POR ESO HAY LUEGO GENTE QUE SE ESTÁ UN RATO NOMÁS Y LUEGO SE VA, O QUE NOMÁS SE ASOMA Y NO ENTRA.PORQUE LA PALABRA QUE NO SHIZO Y NOS HACE SER LO QUE SOMOS Y ESTAR DONDE ESTAMOS ES LA PALABRA “NOSOTROS”.

Y ESTO NO LO ENTIENDEN MUCHAS PERSONAS.CREEN QUE SI HABLAN DAVID, O TACHO, U HORTENSIA, O SUSANA, O GABRIELA, O ESTHER, O MOY, O MARCOS, ENTONCES ES QUE HABLAN ELLAS Y ELLOS NOMÁS, COMO INDIVIDUOS PUES.PERO EN NUESTRA HISTORIA NO CABEN EL “YO”, NI EL “TÚ”, NI EL “ÉL”.SÓLO CABE EL “NOSOTROS”.SOMOS “NOSOTROS” PARA LO BUENO Y PARA LO MALO.ENTONCES NUESTRA HISTORIA COMO EZLN ES LA HISTORIA DE CÓMO TRATAMOS DE CRECER, DE HACERNOS GRANDES EN LA PALABRA Y EL PENSAMIENTO DE NOSOTROS.Y NOSOTROS, EL EZLN, NOS ALZAMOS EN ARMAS POR CAUSA DE QUE YA NO SE PUEDE AGUANTAR LOS ROBOS, LAS EXPLOTACIONES, LOS DESPRECIOS Y LAS REPRESIONES QUE NOS HACÍAN COMO INDÍGENAS QUE SOMOS.DE PLANO NOS TRATABAN PEOR QUE ANIMALES.
Y NOS BURLABAN POR NUESTRO COLOR MORENO, POR NUESTRA LENGUA, POR NUESTRO VESTIDO, POR NUESTRA CULTURA.Y A VECES LA BURLA ERA TAMBIÉN IGNORÁNDONOS, HACIENDO COMO QUE NOS VEN, COMO SI FUÉRAMOS COSAS O BULTOS NOMÁS QUE ANDAN COMO SOMBRAS POR EL MUNDO.O SEA QUE COMO QUIEN DICE, LOS DE ARRIBA, LOS PODEROSOS Y SUS MALOS GOBIERNOS NOS DABAN EL DESPRECIO DEL OLVIDO.Y CON EL OLVIDO NOS ESTABAN HACIENDO UNA GUERRA DE EXTERMINIO, PARA ACABARNOS COMO PUEBLOS INDIOS.MILES DE NIÑAS Y NIÑOS INDÍGENAS MORÍAN DE ENFERMEDADES QUE SE PODÍAN CURAR CON UNA PASTILLA, PERO NO NOS MIRABAN, NO NOS TOMABAN EN CUENTA NI SIQUIERA PARA LA MUERTE.ENTONCES VIMOS EN NUESTRO PENSAMIENTO QUE YA NO SE PUEDE AGUANTAR ESO, QUE YA NO ESTAMOS DISPUESTOS A MORIR COMO ANIMALES, Y DIJIMOS Y DECIMOS QUE YA BASTA QUE ESTE PAÍS QUE SE LLAMA MÉXICO NO NOS TOMEN EN CUENTA.
PORQUE SÓLO NOS MIRABAN PARA LOS INSULTOS, PARA LAS EXPLOTACIONES, PARA ROBARNOS NUESTRA TIERRA Y NUESTRA CULTURA, PARA REPRIMIRNOS, GOLPEARNOS, VIOLARNOS, ENCARCELARNOS Y ASESINARNOS.Y ENTONCES EL NOSOTROS QUE SOMOS DEL EZLN DIJIMOS QUE YA ESTUVO BUENO, QUE YA BASTA Y NOS ALZAMOS EN ARMAS PARA QUE NOS VIERAN, PARA QUE NOS TOMARAN EN CUENTA, PARA QUE NOS RESPETARAN.ESTA HISTORIA SE OLVIDA A VECES.PARECE COMO QUE SIEMPRE FUE COMO ES AHORA, QUE VIENE GENTE DE TODOS LADOS A REGALARNOS SU PALABRA, SU OÍDO, SU CORAZÓN.PERO NO. HUBO UN TIEMPO EN EL QUE EL NOSOTROS QUE SOMOS NO ERA MIRADO NI ESCUCHADO, NI TOMADO EN CUENTA.LA HISTORIA DEL EZLN ES LA HISTORIA D EUNA DIGNIDAD QUE SE HACE COLECTIVA.LA DIGNIDAD QUE TENENEMOS COMO PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO.
Y LA DIGNIDAD ES EL RESPETO A LO QUE SOMOS Y COMO SOMOS, Y EL RESPETO A LOS QUE SON Y COMO SON LOS OTROS Y OTRAS.NUESTRA HISTORIA COMO EZLN ES LA HISTORIA DE UNA DIGNIDAD QUE LUCHA POR HACERSE CADA VEZ MÁS COLECTIVA, POR HACER UN NOSOTROS MUY GRANDE.TAN GRANDE QUE QUEPAN TODOS LOS EXPLOTADOS, LOS DESPOJADOS, LOS DESPRECIADOS Y LOS REPRIMIDOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO.EN EL CAMINO DE NUESTRA LUCHA HEMOS ENTENDIDO QUE NUESTRAS DEMANDAS NO SE PUEDEN CONSEGUIR SI NO NOS UNIMOS CON OTROS PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO, SI NO NOS HACEMOS COMPAÑÍA CON OTRAS PERSONAS QUE NO SON INDÍGENAS PERO QUE TAMBIÉN LUCHAN POR LIBERTAD, POR JUSTICIA, POR DEMOCRACIA.EN NUESTRO PASO ENTENDIMOS QUE HAY UN CULPABLE DE QUE SOMOS DESPRECIADOS, DESPOJADOS, EXPLOTADOS Y REPRIMIDOS.Y ESE CULPABLE ES UN SISTEMA QUE SE LLAMA CAPITALISTA.Y EN EL SISTEMA CAPITALISTA EL MUNDO SE DIVIDE ENTRE LOS QUE TIENEN LAS COSAS Y LOS QUE NO TIENEN NADA, ENTRE LOS POSEEDORES Y LOS DESPOSEÍDOS, ENTRE EXPLOTADORES Y EXPLOTADOS.Y ESTOS DESPOSEÍDOS Y EXPLOTADOS POR EL CAPITALISMO NO SOMOS NADA MÁS NOSOTROS, TAMBIÉN ESTÁN ASÍ TODOS LOS PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO, Y MILLONES QUE NO SON INDÍGENAS PERO SON TAMBIÉN PERJUDICADOS POR EL SISTEMA CAPITALISTA.PARA TENERNOS ESTE PENSAMIENTO LO HICIMOS PALABRA Y LE PUSIMOS DE NOMBRE SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA PORQUE SON YA SEIS VECES QUE VAMOS AVISANDO DEL PASO QUE LLEVAMOS.CON LA SEXTA DECLARACIÓN ESTAMOS BUSCANDO HACER UN GRAN CAMINO CON MUCHAS PERSONAS EN MÉXICO Y EN EL MUNDO.EN EL MUNDO ESTE CAMINO QUE ANDAMOS SE LLAMA ZEZTA INTERNAZIONAL.

Y EN MÉXICO ESTE CAMINO QUE ANDAMOS SE LLAMA LA OTRA CAMPAÑA.SE LLAMA ASÍ PORQUE ES MUY OTRO SU PASO, MUY DIFERENTE A LO QUE CAMINAN LOS PODEROSOS Y SUS SIRVIENTES QUE SON LOS POLÍTICOS Y LOS MALOS GOBIERNOS DE ARRIBA.ES UN CAMINO QUE BUSCA MIRAR A LOS QUE NADIE MIRA, ESCUCHAR A LOS QUE NADIE ESCUCHA, TOMAR EN CUENTA A LOS QUE NADIE TOMA EN CUENTA.EN ESTE CAMINO EN MÉXICO YA DIMOS UN PRIMER PASO Y LLEGAMOS EN TODOS LOS RINCONES DE NUESTRO PAÍS PARA CONOCER, ESCUCHAR Y HABLAR CON NUESTROS NUEVOS COMPAÑEROS.SEGÚN LA ORDEN DE NUESTRAS JEFAS Y JEFES ME TOCÓ A MÍ SALIR PRIMERO A ANDAR ESTE CAMINO, ASOMARME PUES A NUESTRO PAÍS QUE ES MÉXICO PARA VER COMO ES EL MODO, EL TIEMPO Y EL LUGAR DE ESTAS NUEVAS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS.SEGÚN LA ORDEN QUE ME DIERON, LLEVÉ EL OÍDO Y LA MIRADA DE TODAS LAS ZAPATISTAS, DE TODOS LOS ZAPATISTAS.
Y LLEVÉ CONMIGO LA PALABRA DEL CORAZÓN COLECTIVO QUE SOMOS LOS PUEBLOS ZAPATISTA.MUCHAS PERSONAS VIMOS Y ESCUCHAMOS. DE TODAS PARTES Y DE MUCHOS MODOS QUE TIENEN Y SON. PERSONAS QUE VIVEN Y RESISTEN Y LUCHAN EN LAS CIUDADES, EN LOS CAMPOS, EN LAS MONTAÑAS, EN LOS RÍOS Y MARES DE NUESTRO PAÍS QUE SE LLAMA MÉXICO.Y EN ESAS PERSONAS HAY QUIEN NOS VE Y NOS CONOCE Y NOS RESPETA.Y HAY TAMBIÉN QUIEN NO NOS CONOCE Y NO NOS VE. HAY QUIEN SÓLO NOS VE Y NOS CONOCE A TRAVÉS DE SU OJO, COMO SI FUÉRAMOS IGUALES A LO QUE VE EN EL ESPEJO.HAY QUIEN NO VE LO QUE SOMOS Y EN DÓNDE ESTAMOS.CUANDO ESCUCHAN NUESTRA PALABRA Y CUANO NOS HABLAN DICEN “ES UNA PALABRA Y UN OÍDO MÁS, LA COMISIÓN SEXTA ES UN SOLO COMPAÑERO O UN GRUPITO MÁS, COMO CUALQUIER INDIVIDUO O GRUPO QUE HAY EN LA LUCHA, Y SU PALABRA Y SU OÍDO VALE IGUAL QUE CUALQUIER OTRA PALABRA Y CUALQUIER OTRO OÍDO”. NOSOTROS NO DECIMOS NADA, ESCUCHAMOS NOMÁS Y HACEMOS EL APUNTE. TAL VEZ ESTAS PERSONAS SÓLO VEN, ESCUCHAN Y HABLAN CON NOSOTROS PENSANDO QUE SOMOS INDIVIDUOS O INDIVIDUAS, QUE SOMOS “YO”, “TU”, “ÉL”. NO ENTIENDEN NI VEN NUESTRA HISTORIA, NUESTRA LUCHA, NUESTRA REBELDÍA, NUESTROS TAMAÑOS, NUESTRAS DECISIONES.NO ENTIENDEN NI VEN QUE EL EZLN SOMOS NOSOTROS. PERO EN ESTE LARGO CAMINO HEMOS ENCONTRADO A OTROS PUEBLOS INDIOS.ELLOS SÍ NOS VEN Y SÍ NOS CONOCEN.VEN Y CONOCEN LO QUE SOMOS Y EN DÓNDE ESTAMOS.SABEN QUE NO ES LA PALABRA DE UNA PERSONA LA QUE ESCUCHAN NUESTROS LABIOS. SABEN QUE NO ES UN CORAZÓN INDIVIDUAL EL QUE ESCUCHA, MIRA Y APRENDE.SABEN QUE LA PALABRA “YO” NO LA USAMOS EN NUESTRA LENGUA COMO INDÍGENAS QUE SOMOS. SABEN QUE ES “NOSOTROS” LA PALABRA COLECTIVA QUE NOS DA NOMBRE, ROSTRO, MIRADA, OÍDO, VOZ Y PASO. Y NOSOTROS HICIMOS TAMBIÉN IGUAL.CUANDO ENCONTRAMOS A LOS PUEBLOS INDIOS, SUPIMOS Y SABEMOS QUE NO HABLAMOS Y ESCUCHAMOS.SABEMOS QUE VEMOS, ESCUCHAMOS, HABLAMOS Y APRENDEMOS CON PUEBLOS ENTEROS. EL PENSAMIENTO COLECTIVO DE LOS PUEBLOS INDIOS ES BIEN ENTENDIDO POR LOS DEMÁS PUEBLOS INDIOS.POR ESO CUANDO NOS ENCONTRAMOS CON INDÍGENAS EN TODO MÉXICO, ESTÁBAMOS A GUSTO, CONTENTOS Y SABEDORES QUE SÍ SE ENTIENDE LO QUE QUIERE NUESTRO CORAZÓN.Y LO QUE QUIERE EL CORAZÓN COLECTIVO QUE SOMOS EL EZLN ES HACER GRANDE, MUY GRANDE, EL NOSOTROS DE LOS OLVIDADOS, DE LOS DESPOSEÍDOS, DE LOS SIN VOZ Y SIN ROSTRO, DE LA DIGNIDAD REBELDE, DE LA HISTORIA DE ABAJO. AHORA HAY AQUÍ INVITADAS PERSONAS QUE VIENEN DE OTRAS PARTES DEL MUNDO Y DE OTRAS TIERRAS DE MÉXICO. LA MAYORÍA DE ESTAS PERSONAS ERAN MUY PEQUEÑAS CUANDO EMPEZÓ NUESTRA LUCHA.MUY POCAS DE ESTAS PERSONAS CONOCEN NUESTRA HISTORIA.MUY POCAS PERSONAS SABEN QUE SOMOS CIENTOS DE MILES DE ZAPATISTAS EN CHIAPAS Y QUE SON MILES LOS PUEBLOS QUE ESTÁN ORGANIZADOS, RESISTIENDO Y LUCHANDO.MUY POCAS PERSONAS SABEN LO QUE PASÓ HACE 13 AÑOS.Y HOY ESTAMOS HACIENDO MEMORIA, RECORDANDO A NUESTRAS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS CAÍDOS EN LA LUCHA.A QUIENES YA NO ESTÁN CON NOSOTROS, PERO ESTUVIERON HACE 13 AÑOS, CUANDO NO TENÍAMOS NADA MÁS QUE UN MONTÓN DE RABIA Y DOLOR POR LA INJUSTICIA Y LA ESCLAVITUD.Y RECORDAMOS A LA COMANDANTA RAMONA, AL SEÑOR IK’, AL SUB PEDRO, A LOS INSURGENTES Y MILICIANOS QUE CAYERON PELEANDO CONTRA LAS FUERZAS FEDERALES EN ESTOS 13 AÑOS DE GUERRA.Y AHORA QUE NUESTRO PASO Y EL NOSOTROS QUE SOMOS ES MÁS GRANDE EN LO QUE SE LLAMA LA OTRA CAMPAÑA, RECORDAMOS AQUÍ A NUESTRO JÓVEN COMPAÑERO, ALEXIS BENHUMEA. EN ESTOS13 AÑOS NUNCA HEMOS OLVIDADO A NUESTROS PRESOS. SIEMPRE NOS EMPEÑAMOS POR VERLOS LIBRES Y A VECES TARDAMOS MUCHO O POCO, PERO LUCHAMOS POR SU LIBERTAD.AHORA SOMOS MÁS GRANDES PORQUE NOS ESTAMOS ECHANDO TRATO CON ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS, FAMILIAS Y PERSONAS INDIVIDUALES, PARA HACER UNA LUCHA JUNTOS. Y DECIMOS QUE ES UNA LUCHA ANTICAPITALISTA Y DE IZQUIERDA, PORQUE MIENTRAS UNOS QUIEREN CAMBIAR LOS GOBIERNOS, NOSOTROS QUEREMOS CAMBIAR NUESTRO PAÍS Y NUESTRO MUNDO.EN ESTA LUCHA, TENEMOS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS PRESAS Y PRESOS, QUE NO VAMOS A DEJAR SOLOS Y OLVIDADOS.Y LES VENGO A DECIR AQUÍ TRES NOMBRES:IGNACIO DEL VALLE, QUE ES UN CAMPESINO DE RAÍZ INDÍGENA, LÍDER DE SU PUEBLO, LUCHADOR SOCIAL Y DIRIGENTE DEL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA, DE SAN SALVADOR ATENCO.MAGDALENA GARCÍA, QUE ES UNA MUJER INDÍGENA DEL PUEBLO MAZAHUA, LÍDER DE INDÍGENAS QUE VIVEN, TRABAJAN Y LUCHA EN LA CIUDAD DE MÉXICO.MARIANA SELVAS, QUE ES UNA MUJER JOVEN, ESTUDIANTE.Y ESTÁN PRESAS Y PRESOS POR SER COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DE LA OTRA CAMPAÑA, POR NO QUEDARSE EN SILENCIO Y SIN HACER NADA CUANDO HAYA UNA INJUSTICIA.Y HAY PRESAS Y PRESOS POLÍTICOS EN TODO MÉXICO. HOMBRES Y MUJERES QUE LUCHAN POR LA JUSTICIA, LA LIBERTAD Y LA DEMOCRACIA PARA NUESTROS PUEBLOS. Y COMO COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS QUE SOMOS, DECIMOS CLARO QUE NO LOS VAMOS A OLVIDAR, QUE SEGUIREMOS LUCHANDO POR SU LIBERTAD Y PORQUE SE REPARE LA INJUSTICIA QUE LOS TIENE EN LA CÁRCEL. SON MÁS LAS PRESAS Y PRESOS, PERO LES DIGO ESTOS TRES NOMBRES PORQUE REPRESENTAN MUY BIEN A QUIENES EN TODO MÉXICO SÍ NOS VEN Y NOS RESPETAN EL NOSOTROS QUE SOMOS EL EZLN.EN NUESTRO PRIMER PASO POR TODO NUESTRO PAÍS, HEMOS ENCONTRADO QUE LOS MÁS DECIDIDOS EN LA LUCHA SON LOS PUEBLOS INDIOS, LOS JÓVENES Y LAS MUJERES. CON ELLAS Y ELLOS VAMOS A HACER MÁS FUERTES Y A ELLAS Y ELLOS LES VAMOS A HACER SENTIR LO QUE ES TENER COMO COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS A LAS ZAPATISTAS Y LOS ZAPATISTAS.TAMBIÉN HEMOS CONOCIDO A OTRAS ORGANIZACIONES POLÍTICAS DE IZQUIERDA. ALGUNAS NOMÁS SE ASOMARON A LA OTRA CAMPAÑA PARA VER QUE SACABAN EN SU BENEFICIO PROPIO Y SE FUERON O SE VAN A IR O LAS VAMOS A IR.PERO HAY OTRAS QUE SÍ SON HONESTAS Y CONSECUENTES. HAY MUCHAS DIFERENCIAS CON SUS MODOS Y PENSAMIENTOS, PERO VEMOS QUE SÍ LUCHAN CON DECISIÓN Y QUE SÍ NOS HABLAN CON VERDAD.CON ESTAS ORGANIZACIONES VAMOS A TRABAJAR MÁS PEGADOS PARA APRENDER MÁS DE SUS HISTORIAS, DE SUS LUCHAS, DE SUS MODOS, LUGARES Y TIEMPOS.TAMBIÉN EN NUESTRO RECORRIDO POR EL MÉXICO DE ABAJO, VIMOS LUGARES QUE SON UN SÍMBOLO DE LUCHA Y RESISTENCIA.CUMPLIENDO LA ORDEN QUE RECIBÍ, DIMOS Y DAREMOS LAS SEÑALES QUE HEMOS PENSADO PARA HACER SABER A TODAS Y TODOS LO QUE ES TENER COMO COMPAÑERO AL EZLN. A LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS DE LA OTRA CAMPAÑA EN VARIAS PARTES DE MÉXICO LES MANDAMOS UNA PEQUEÑA AYUDA QUE ES SÓLO UN SÍMBOLO DE QUE DEBEMOS APOYARNOS ENTRE COMPAÑEROS DE LUCHA AUNQUE SEA UN POCO EN NUESTRA NECESIDAD. LO MÁS IMPORTANTE ES QUE NOS HEMOS ENCONTRADO Y HEMOS HECHO RELACIÓN DE RESPETO CON PUEBLOS INDIOS DE TODO MÉXICO, ALGUNOS DE ELLOS NI SIQUIERA ERAN CONOCIDOS POR SUS GOBIERNOS ESTATALES.ESPECIALMENTE ENCONTRAMOS Y RECIBIMOS Y DIMOS RESPETO A LOS PUEBLOS INDIOS DE TODO MÉXICO, ALGUNOS DE ELLOS NI SIQUIERA ERAN CONOCIDOS POR SUS GOBIERNOS ESTATALES.ESPECIALMENTE ENCONTRAMOS Y RECIBIMOS Y DIMOS RESPETO A LOS PUEBLOS INDIOS QUE TIENEN SUS TERRITORIOS EN EL NORTE DE MÉXICO: LOS PUEBLOS KUMIAI, KILIWA, CUCAPÁ, TOHONO, O’ODHAM O PÁPAGO, COMCA’AC O SERI, PIMA, YAQUI, MAYO YOREME, RARÁMURI, CAXCAN, CORA, WIXARITARI, KAKAPOOO, MASKOVO, TEENEK, PAME, NAHUA Y TEPEHUA.CON ESTOS PUEBLOS INDIOS NOS ESTAMOS UNIENDO Y ORGANIZANDO EN EL CONGRESO NACIONAL.DE TODOS ELLOS, QUEREMOS MENCIONAR ESPECIALMENTE AL DIGNO PUEBLO YAQUI QUE NO ES RESPETADO POR LOS MALOS GOBIERNOS Y LE QUIEREN IMPONER UNA AUTORIDAD SIN TOMAR EN CUENTA EL PENSAMIENTO Y EL SENTIMIENTO DE LA COMUNIDAD DE VICAM. EN ESTOS MOMENTOS EL COMPAÑERO PUEBLO YAQUI ESTÁ AMENAZADO CON LA REPRESIÓN DEL GOBIERNO DE SONORA, Y DECIMOS QUE HAY QUE ESTAR PENDIENTES PARA APOYAR SI ATACAN A ESTOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS. COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ZAPATISTAS:HOY RECORDAMOS NUESTRA HISTORIA, RECORDAMOS QUIENES SOMOS, DÓNDE ESTAMOS, CÓMO VEMOS MÉXICO Y EL MUNDO, LO QUE QUEREMOS HACER Y CÓMO LO VAMOS A HACER.Y RECORDAMOS QUE HACE 13 AÑOS EN LA MADRUGADA CAMINAMOS COMO DE POR SÍ CAMINAMOS.SOLOS ESTÁBAMOS Y NO HABÍA MIEDO EN NUESTRO CORAZÓN Y NO DUDÓ NUESTRO PASO. HACE 13 AÑOS, AQUELLOS QUE ALLÁ ARRIBA PIENSAN QUE PIENSAN, NOS JUZGARON Y NOS CONDENARON, Y HOY VUELVEN A HACERLO. HACE 13 AÑOS, LOS MALOS GOBIERNOS NOS AMENAZARON CON LA CÁRCEL, LA DESAPARICIÓN Y LA MUERTE, Y HOY VUELVEN A HACERLO. Y ENTONCES COMO ZAPATISTAS QUE SOMOS, DECIMOS:SI HACE 13 AÑOS, CUANDO ESTUVIMOS SOLOS, NO NOS DETUVIMOS, NO TEMIMOS, NO NOS RENDIMOS.AHORA QUE TENEMOS COMPAÑÍA EN EL CAMINO, EN EL PASO Y EN EL DESTINO, TAMPOCO NOS DETENDREMOS. NO IMPORATAN LAS AMENZAS, NI LOS GOLPES, NI LAS MENTIRAS, NI LOS OLVIDOS, NI LOS DESPRECIOS. NO TENEMOS MIEDO DE MORIR LUCHANDO.AVANZAREMOS EN EL CUMPLIMIENTO DE LO INTERNACIONAL Y DE LO NACIONAL DE LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA, SEGÚN NUESTRO PLAN.SALUD, COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ZAPATISTAS.FELIZ ANIVERSARIO.

DESDE LAS MONTAÑAS DEL SURESTE MEXICANO.POR EL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.SUBCOMANDANTE INSURGENTE MARCOS.MÉXICO, ENERO DEL 2007.